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Storia di Israele in Palestina: il periodo precedente alla nascita dello Stato d'Israele

 

 

Premessa: tratto da qui

 

Questa è la cartina del 1920 di quello che sarebbe dovuto essere il territorio ebraico:

 



E questa è la cartina finale dei territori assegnati, nel 1922, agli ebrei. Dal Mandato originario furono tagliati il 77% dei territori.


 

“Quando si chiede cosa si intende per  sviluppo del focolare nazionale ebraico in Palestina, si può rispondere che non è l’imposizione di una nazionalità ebraica sugli abitanti della Palestina nel suo complesso, ma l’ulteriore sviluppo dell’esistente comunità ebraica,  con l’assistenza degli ebrei in altre parti del mondo, in modo che essa possa diventare un centro dal quale il popolo ebraico, nel suo complesso, tragga, per motivi di religione e di razza,  interesse ed  orgoglio. Ma affinché questa comunità possa avere le migliori prospettive di sviluppo libero e per fornire la piena possibilità al popolo ebraico di dispiegare le sue capacità, è essenziale si sappia che cio’ che  è in Palestina è diritto e non  sofferenza. “

 

Winston Churchill, Segretario di Stato britannico per le colonie, Giugno 1922

 

Vi siete mai chiesti perché per 30 anni – tra il 1917-1947 – migliaia di ebrei in tutto il mondo si sono svegliati una mattina e hanno deciso di lasciare le loro case e andare in Palestina? La maggioranza lo ha fatto perché ha sentito che, in Palestina, era stata stabilita la casa nazionale del popolo ebraico , sulla base dell’imposizione della  Società delle Nazioni, tramite il documento “Mandato per la Palestina” . Il “Mandato per la Palestina”, un documento storico della Lega delle Nazioni, sanciva il diritto legale degli ebrei a stabilirsi in qualsiasi parte della Palestina occidentale, tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo, un diritto inalterato nel diritto internazionale. Il “Mandato per la Palestina” non è stata una breve visione ingenua, abbracciata dalla comunità internazionale. Cinquantuno paesi membri, l’intera Lega delle Nazioni  - lo dichiararono all’unanimità il 24 luglio 1922:

 

“Considerato  il riconoscimento  dato al legame storico del popolo ebraico con la Palestina ed alle motivazioni a ricostituire la loro casa nazionale in quel paese.”

 

E ‘importante sottolineare che anche i diritti politici di autodeterminazione in quanto comunità furono garantiti per gli arabi , dalla Lega stessa delle Nazioni in quattro altri mandati  - in Libano e Siria (il mandato francese), Iraq, e più tardi Trans-Giordania [L'Mandato britannico].

 

Qualsiasi tentativo di negare il diritto del popolo ebraico in Palestina – Eretz-Israel, e di negare loro l’accesso e il controllo nella zona designata per il popolo ebraico dalla Società delle Nazioni è una grave violazione del diritto internazionale.

 

La “Road Map” , così come la pressione continua del “Quartetto” (USA, l’Unione europea, Nazioni Unite e Russia) a cedere parti di Eretz-Israel, sono contrarie al diritto internazionale, che con fermezza chiede di incoraggiare  “… l’insediamento degli ebrei sul territorio, comprese le terre demaniali e quelle desertiche  non necessarie per fini di pubblica utilità. ” Si richiede inoltre al Mandatario  di “vigilare affinché nessun territorio della Palestina possa essere ceduto o affittato, o in qualsiasi modo messo sotto il controllo del governo di qualsiasi potenza straniera “.

 

Nel loro tentativo di stabilire la pace tra lo Stato ebraico ed i suoi vicini arabi, le nazioni del mondo dovrebbero ricordare chi è il legittimo sovrano  ed i suoi diritti, ancorati nel diritto internazionale, validi ancora oggi: la nazione ebraica. E a sostegno del popolo ebraico, mi sono seduto e ho scritto questo opuscolo.

 

Eli E. Hertz

 

Gli aspetti legali dei diritti degli ebrei ad un focolare nazionale in Palestina

 

I due eventi più significativi della storia moderna hanno portato alla creazione del Focolare Nazionale Ebraico:

 

I. Il fondatore del sionismo moderno: Benjamin Zeev (Theodor) Herzl (2 maggio 1860 – 3 luglio 1904)

 

Dopo aver assistito alla diffusione dell’antisemitismo in tutto il mondo, Herzl si sentì obbligato a creare un movimento politico con l’obiettivo di stabilire un focolare nazionale ebraico in Palestina. A tal fine, riuni’ il primo congresso sionista a Basilea, in Svizzera, nel 1897. Le intuizioni di Herzl e la sua visione appaiono dai suoi scritti:

 

“L’oppressione e la persecuzione non ci possono sterminare. Nessuna nazione al mondo è sopravvissuta a queste lotte e sofferenze che abbiamo vissuto.  

 

“La Palestina è la nostra  memorabile dimora storica da sempre. Il nome stesso della Palestina attirerà il nostro popolo con una forza di potere meraviglioso .

 

“L’idea che ho sviluppato in questo pamphlet è molto antica: è la restaurazione dello Stato ebraico. (The Jewish State by Theodor Herzl, 1896. Translated from German by Sylvie D’Avigdor. This edition was published in 1946 by the American Zionist Emergency Council.)

 

II. La Dichiarazione di Balfour

 

Il Foreign Office britannico, 2 novembre 1917

 

“Caro Lord Rothschild, ho molto piacere a trasmettervi, a nome del Governo di Sua Maestà, la seguente dichiarazione di simpatia per le aspirazioni sioniste ebraiche   presentate e approvate dal Consiglio dei Ministri.

 

“Il Governo di Sua Maestà vede con favore la costituzione in Palestina di un focolare nazionale per il popolo ebraico, e si adopererà per facilitare il raggiungimento di questo obiettivo, essendo chiaramente inteso che nulla sarà fatto che possa pregiudicare  diritti civili e religiosi  delle esistenti comunità non ebraiche in Palestina, o i diritti e lo status politico degli ebrei in qualsiasi altro paese. ” Le sarei grato se vorrà portare questa dichiarazione alla conoscenza della Federatione sionista 

 

firmato,

 

Arthur James Balfour [Segretario di Stato agli affari esteri] (The British Foreign Office, November 2, 1917.)

 

L’origine e la natura del “Mandato per la Palestina”

 

Il “Mandato per la Palestina”, un documento storico della Lega delle Nazioni,  sancisce il diritto legale degli ebrei di stabilirsi in qualsiasi parte della Palestina occidentale, in un’area di 10.000 metri quadrati- tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo.

 

Il documento giuridicamente vincolante è stato  assegnato il 24 aprile 1920, alla Conferenza di San Remo, ed i suoi termini delineati nel Trattato di Sèvres, il 10 agosto 1920. I termini del Mandato  furono  finalizzati e approvati all’unanimità il 24 luglio 1922, dal Consiglio della Società delle Nazioni, che comprendeva, a quel tempo, 51 paesi,  e divenne operativo il 29 settembre, 1923. (I  51 paesi membri della Lega delle Nazioni, nel 24 luglio 1922: Albania, Argentina, Australia, Austria, Belgio, Bolivia, Brasile, India britannica, Bulgaria, Canada, Cile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Cecoslovacchia, Danimarca, El Salvador, Estonia, Finlandia, Francia, Grecia, Guatemala, Haiti, Honduras, Italia, Giappone, Regno dei serbi, Croati e Sloveni, Lettonia, Liberia, Lituania, Lussemburgo, Paesi Bassi, Nuova Zelanda, Nicaragua, Norvegia, Panama, Paraguay , Persia, Perù, Polonia, Portogallo, Repubblica di Cina, Romania, Siam, Spagna, Svezia, Svizzera, Unione del Sud Africa, Regno Unito, Uruguay e Venezuela. Verbali delle riunioni del Consiglio, Ginevra, 29 settembre 1923. (11923)

 

Il mandato ha resistito alla prova del tempo: Il 18 aprile 1946, quando la Società delle Nazioni fu sciolta e le sue attività e compiti trasferiti alle Nazioni Unite, la comunità internazionale, in sostanza, ribadi’ la validità di questo accordo internazionale e  riconfermò che il termine “focolare nazionale ebraico” fu deciso dalla volontà della comunità internazionale, nonostante già allora fosse palesemente chiaro che  gli arabi vi si sarebbero opposti, qualsiasi fosse stata la forma.

 

Molti sembrano confondere il “Mandato per la Palestina” [Il Credito], con il mandato britannico [Il fiduciario]. Il “Mandato per la Palestina” è un documento della Lega delle Nazioni che    stabilisce i diritti legali degli ebrei in Palestina . Il mandato britannico, d’altra parte, fu affidato dalla Società delle Nazioni con la responsabilità di amministrare l’area delimitata dal “Mandato per la Palestina”.

 

La Gran Bretagna [cioè il fiduciario] giro’ la sua responsabilità alle Nazioni Unite, il 14 maggio 1948. Tuttavia, la forza giuridica della Società delle Nazioni il ” Mandato per la Palestina” [cioè, la fiducia] non  termino’ con la fine del Mandato Britannico. Piuttosto,  fu trasferita alle Nazioni Unite.

 

Il riconoscimento della connessione storica con la Palestina

 

Cinquantuno paesi membri della Lega delle Nazioni intera – ha dichiarato all’unanimità il 24 luglio 1922:

 

A differenza degli stati-nazione in Europa, le nazionalità libanese, giordana, siriana e iraqena non si sono evolute. Sono state arbitrariamente create dalle potenze coloniali.

 

Nel 1919, sulla scia della prima guerra mondiale, l’Inghilterra e la Francia in quanto Fiduciari (ad esempio, per quanto riguardava gli amministratori ufficiali e i mentori) smembrarono l’ex Impero Ottomano, che era crollato un anno prima, in sfere geografiche di influenza. Questo divise il Medio Oriente in nuove entità politiche con nuovi nomi e frontiere. (Bernard Lewis, The Crisis in Islam: Holy War and Unholy Terror ( New York: Modern Library, 2003.) Il territorio fu suddiviso lungo i meridiani della mappa, senza alcun riguardo per le frontiere tradizionali(cioè, la logica geografica e la sostenibilità) o la composizione etnica dellepopolazioni indigene.

 

La logica prevalente che stava dietro questi stati creati artificialmente era il modo in cui essi rispondevano alle esigenze imperiali e commerciali dei loro padroni coloniali. Iraq e Giordania, per esempio, furono creati come emirati per premiare la nobile famiglia hashemita in Arabia Saudita della sua lealtà verso gli inglesi contro i turchi ottomani durante la prima guerra mondiale, sotto la guida di Lawrence d’Arabia. L’Iraq fu dato a Faisal bin Hussein, figlio dello sceriffo della Mecca, nel 1918. Per premiare il suo giovane fratello Abdullah, con un emirato, la Gran Bretagna taglio’ il 77 per cento del mandato per la Palestina destinato gli ebrei e lo diede a Abdullah nel 1922, creando il nuovo paese di Trans-Giordania o in Giordania, come è stato poi chiamato.

 

L’odio degli arabi per lo Stato ebraico  ‘non è mai stata abbastanza forte da evitare le sanguinose rivalità che ripetutamente si sono scatenate in Medio Oriente. Questi conflitti furono evidenti nelle guerre civili nello Yemen e Libano, così come nella guerra tra Iraq e Iran,  nell’ uso di gas contro i curdi in Iraq, e nell’uccisione di iracheni da parte di altri iracheni. Il modo in cui le potenze coloniali europee ricavarono entità politiche con poco riguardo per la loro composizione etnica, non solo ha portato a questa violenza interetnica, ma ha anche incoraggiato i regimi dittatoriali, uniche forze capaci di contenere tali entità. (Luglio 11, 2003, Yedioth Aharonoth, in ebraico).

 

L’eccezione fu la Palestina, o Eretz-Israel – il territorio tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo, dove:

 

Il Mandatario avrà la  responsabilità di porre il paese [la Palestina] in condizioni politiche, amministrative ed economiche tali che assicurino la costituzione del focolare nazionale ebraico, come previsto nel preambolo, e lo sviluppo di autogoverno delle istituzioni, e anche la salvaguardia dei diritti civili e religiosi di tutti gli abitanti della Palestina, indipendentemente dalla razza e religione. “

 

Il “mandato” definisce il territorio dove gli ebrei possono insediarsi

 

Il documento “Mandato per la Palestina” non ha fissato confini definitivi. Ha lasciato  al Fiduciario l’ incarico di stipularlo,  in un’appendice vincolante per il documento finale in forma di memorandum. Tuttavia, l’articolo 6 del “mandato” afferma chiaramente:

 

“L’Amministrazione della Palestina, assicurando nel contempo che i diritti e la posizione di altre sezioni della popolazione non siano pregiudicati, deve agevolare l’immigrazione ebraica in condizioni adeguate e promuovere, in collaborazione con l’agenzia ebraica di cui all’articolo 4, l’insediamento degli ebrei, incluse le terre dello Stato e le terre desolate non necessarie per fini di pubblica utilità. “

 

L’articolo 25 incarica il Mandatario di modificare i termini del Mandato nel territorio ad est del fiume Giordano:

 

“Nei territori compresi tra il Giordano e il confine orientale della Palestina, come deciso in via definitiva, il Mandatario avrà diritto, con il consenso del Consiglio della Società delle Nazioni, di rinviare o sospendere l’applicazione di tale disposizione di questo Mandato, come egli può considerare inapplicabile estenderlo alle condizioni locali … “

 

La Gran Bretagna, attivò questa opzione, nel sopra citato memorandum  del 16 settembre 1922; il Mandatario rinvio’ alla Lega delle Nazioni, che successivamente approvò,   facendo di esso una parte vincolante del Mandato” .

 

Così il “Mandato per la Palestina” porto’ a compimento un quarto stato arabo ad est del fiume Giordano,  nel 1946, quando il Regno hascemita di Transgiordania ottenne l’indipendenza dalla Gran Bretagna. Tutte le clausole relative ad un “focolare nazionale ebraico” non si applicarono a questo territorio [Trans-Giordania] nel mandato originale, come è chiaramente indicato:

 

“Le seguenti disposizioni del Mandato per la Palestina non sono applicabili nel territorio conosciuto come Trans-Giordania, che comprende tutto il territorio situata ad est di una linea tracciata da … il centro del Wady Araba , Mar Morto e il fiume Giordano. … Il Governo di Sua Maestà accetta la piena responsabilità come Mandatario  per la Trans-Giordania. “

 

La creazione di uno Stato arabo in Palestina orientale (oggi Giordania)  sul 77 per cento delle terre complessive  del Mandato originale, destinato ad un focolare nazionale ebraico in alcun modo modifica lo stato degli ebrei a ovest del fiume Giordano, né inibiscono il loro diritto di stabilirsi in qualsiasi parte della Palestina occidentale, l’area tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo.

 

Questi documenti sono gli ultimi giuridicamente vincolanti per quanto riguarda lo stato di ciò che viene comunemente chiamato “la Cisgiordania e Gaza.” Il memorandum del 16 Settembre 1922  è anche l’ultima modifica ufficiale registrata dalla Società delle Nazioni o dal suo successore legale  – le Nazioni Unite – in conformità dell’articolo 27 del Mandato che afferma inequivocabilmente:

 

“Il consenso del Consiglio della Società delle Nazioni è richiesto per qualsiasi modifica dei termini di questo mandato.”  (Cerca QUI Carta delle Nazioni Unite)

 

La Carta delle Nazioni Unite riconosce l’obbligo delle Nazioni Unite di mantenere gli impegni del suo predecessore – la Lega delle Nazioni.

 

Gerusalemme al tempo del “Mandato”

 

Esistono due questioni distinte: la questione di Gerusalemme e la questione dei Luoghi Santi. Il professor Sir Elihu Lauterpacht, giudice ad hoc della Corte internazionale di giustizia e editore di fama di una delle ‘bibbie’ del diritto internazionale: International Law Reports ha detto:

 

“Non solo sono i due problemi distinti, ma sono anche di natura diversa l’uno dall’altro. Per quanto riguarda i luoghi santi, la questione è soprattutto assicurare il rispetto degli interessi esistenti delle tre religioni e  fornire le necessarie garanzie di libertà di accesso, di culto, e di amministrazione religiosa  … per quanto riguarda la città di Gerusalemme,  la questione è istituire un sistema efficace,  in grado di proteggere i diritti dei vari elementi della sua popolazione permanente – cristiana, araba ed ebraica – e garantire la stabilità governativa e la sicurezza fisica, che sono requisiti essenziali per la città dei Luoghi Santi”  (Judge, Sir Elihu Lauterpacht, Jerusalem and the Holy Places (London: The Anglo-Israel Association, 1968)

 

La nozione dell’ internazionalizzazione di Gerusalemme non è mai stata parte del “mandato”:

 

“Nulla è detto nel Mandato circa l’internazionalizzazione di Gerusalemme. Infatti Gerusalemme in quanto tale non è menzionata – anche se ospita i luoghi santi. E questo in sé è ora un fatto rilevante. Perché dimostra che nel 1922 non vi era alcuna volontà di identificare la questione dei Luoghi Santi con quella della internazionalizzazione di Gerusalemme. “

 

Gerusalemme la capitale spirituale, politica e storica del popolo ebraico è stata, ed è ancora, la capitale politica di una sola nazione – quella appartenente al popolo ebraico. Gerusalemme, città in Palestina, era ed è una parte indiscussa del focolare nazionale ebraico.

 

Il “Mandato per la Palestina” è valida fino ad oggi

 

Il mandato è sopravvissuto alla fine della Società delle Nazioni. L’articolo 80 della Carta delle Nazioni Unite riconosce implicitamente il “Mandato per la Palestina” della Società delle Nazioni. Questo mandato concesse agli ebrei il diritto irrevocabile di stabilirsi ovunque in Palestina, l’area tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo, un diritto inalterato nel diritto internazionale e valido fino ad oggi. Gli insediamenti ebraici in Giudea e Samaria (la Cisgiordania), Gaza e tutta Gerusalemme sono legali. La Corte Internazionale di Giustizia ha ribadito il significato e la validità dell ‘articolo 80 in tre casi distinti:

 

Il parere consultivo della CIG del 11 luglio 1950: in “. Questione relativa agli Stati del Sud Africa occidentale” Parere consultivo ICJ  del 21 giugno 1971:

 

“Quando la Società delle Nazioni è stata sciolta, la ragion d’essere [in francese "raison d'être")  e l'oggetto originale di tali obblighi sono rimasti. Dal momento che il loro adempimento non dipende dall'esistenza della Lega, non potevano essere portati a termine solo perché l'organo di vigilanza aveva cessato di esistere. ... La Corte Internazionale di Giustizia ha costantemente riconosciuto che il Mandato  sopravvisse al crollo della Lega [delle Nazioni]. ” Il parere consultivo ICJ  del 9 luglio 2004: “Conseguenze giuridiche della costruzione di un muro nel territorio palestinese occupato“.

 

In altre parole, né la Corte Internazionale di Giustizia, né l’Assemblea generale dell’ONU possono arbitrariamente modificare lo stato degli insediamenti ebraici come stabilito nel “Mandato per la Palestina”, un accordo internazionale che non è mai stato modificato.

 

Tutta la Palestina  occidentale , dal fiume Giordano al Mar Mediterraneo, tra cui la Cisgiordania e Gaza, resta aperta ad insediamenti ebraici secondo il diritto internazionale. 

 

E ‘interessante notare come l’articolo 80, ha fatto la sua strada nella Carta delle Nazioni Unite. Il Professor Rostow ricorda:

 

“Sono grato al mio dotto amico Dr. Paul Riebenfeld,  per molti anni mio mentore circa la  storia del sionismo, per avermi ricordato di alcune delle circostanze che hanno portato all’adozione dell’articolo 80 della Carta. Forti delegazioni ebraiche che rappresentano diverse tendenze politiche all’interno dell’ebraismo hanno partecipato alla conferenza di San Francisco nel 1945. Il rabbino Stephen S. Wise, Peter Bergson, Eliahu Elath, professori Ben-Zion Netanayu e AS Yehuda, e Harry Selden sono stati tra i rappresentanti ebraici. La loro missione era di proteggere dall’ erosione il diritto di insediamento ebraico in Palestina sotto il Mandato, in un contesto di stati ambiziosi. L’Articolo 80 è stato il risultato dei loro sforzi. ” (Eugene V. Rostow, The Future of Palestine. Adapted from the paper delivered at the American Leadership Conference on Israel and the Middle East on October 10, 1993 in Arlington, Virginia.)

 

Mito: la Palestina fu promessa agli arabi da Sir Henry McMahon

 

Affrontando la pretesa araba che la Palestina fosse parte dei territori promessi agli arabi nel 1915 da Sir Henry McMahon, il governo britannico ha dichiarato:

 

“Pensiamo che sia sufficiente ai fini della presente relazione affermare che il governo britannico non ha mai accettato il caso arabo. Quando è stato presentato ufficialmente dalla delegazione araba a Londra nel 1922, il Segretario di Stato per le Colonie (Mr. Churchill) ha risposto come segue: -

 

‘Quella [lettera di Sir H. McMahon del 24 ottobre 1915] lettera è citata come intesa a trasmettere la promessa allo sceriffo della Mecca di riconoscere e sostenere l’indipendenza degli arabi nei territori da lui proposti. Ma questa promessa era soggetta alla riserva, contenuta nella stessa lettera, di escludere dal suo campo, tra gli altri territori, la parte della Siria situata a ovest del distretto di Damasco. Tale riserva  è sempre stata considerata dal Governo di Sua Maestà come  riguardante il vilayet di Beirut e del Sangiaccato indipendente di Gerusalemme. L’intera Palestina ad ovest del Giordano è stata quindi esclusa dalla promessa di Sir H. McMahon. ‘

 

“E ‘stato un vero peccato che, per le  esigenze della guerra, il governo britannico non abbia potuto dichiarare palesemente la sua intenzione allo Sherif. La Palestina, si sarà notato, non è stata espressamente menzionata nella lettera di Sir Henry McMahon del il 24 ottobre, 1915. Né è stato poi fatto alcun riferimento ad essa. In un ulteriore scambio di corrispondenza tra Sir Henry McMahon e lo Sherif le uniche aree rilevanti per la discussione attuale, che sono state menzionate, erano i vilayet di Aleppo e Beirut. Lo Sherif ha affermato che questi vilayet erano puramente arabi, e, quando Sir Henry McMahon ha sottolineato che gli interessi francesi erano stati coinvolti, ha risposto che, mentre lui non recedeva dalle sue pretese sul nord, non voleva ferire l’alleanza tra Gran Bretagna e Francia, e non avrebbe chiesto ‘quello che oggi lasciamo alla Francia, Beirut e le sue coste’,  fino a dopo la guerra. ” (Palestine Royal Report, July 1937, Chapter II, p. 20).

 

McMahon scrisse una lettera al Times [di Londra] il 23 luglio 1937, confermando che la Palestina era stata esclusa dalla zona promesso all’indipendenza araba e che questo fu ben compreso dal re Hussein. (Memorandum on the British Pledges to the Arabs Report, March 16, 1939).

 

 

Questa è un'immagine ingrandita di una pagina (questa qui) del dizionario Larousse, edizione francese del 1939. Nell'appendice ci sono elencate tutte le bandiere del mondo dell'epoca, in ordine alfabetico. La Germania nazista era rappresentata dalla bandiera con la svastica e quella d'Italia aveva lo stemma sabaudo. Se scorriamo la lista troviamo anche la "bandiera palestinese". Si, c'era.

 



Ma, attenzione. E' bianca e celeste, e ha una stella di David al centro. Sorpresi? E a che cosa assomiglia? Beh,per molti di voi no sarà una notizia, ma che dire di tutti quelli che pensavano Palestina mandataria prima dell'arrivo dello Stato d'Israele fosse una terra turca/araba/islamica o qualcosa del genere? Cosa penserà chi credeva che ci fosse uno stato "arabo palestinese" che quei cattivoni dei sionisti gli hanno portato via?

Confusi? Effettivamente dal 1920-1948 uno "Stato di Palestina" esisteva secondo il diritto internazionale, ed era, come tutte le sue principali istituzioni, uno stato ebraico. Fino al 1960, infatti, il nome "Palestina" risuonava come qualcosa di ebraico alle orecchie europee. I musulmani respingevano il nome dicendo che non gli apparteneva, perché loro facevano parte della "grande patria araba". Dopo 4000 anni di storia ebraica i termini "Palestina", " Terra di Israele ", " Terra Santa" erano tutti sinonimi.
Nel 1948 gli ebrei dunque riacquistarono la sovranità ufficiale, dichiarando l'indipendenza. Ne consegue che le Nazioni Unite non crearono "dal nulla" Israele come alcuni sostengono.

 

Nota: per chi fosse curioso esiste un sito con tutte le bandiere conosciute di Israele http://www.crwflags.com/fotw/flags/il%7Dzion.html

 

 

 

 

 

Le verità sul medio oriente

oltre la propaganda antisemita

http://veromedioriente.altervista.org